Конспекты лекций - Кафедра философии естественных факультетов - Философский Факультет МГУ им. М.В.Ломоносова

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (Э

# ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (Э.)

Центр. категория = «экзистенция» (существование), «возможность быть». Приоритет чел.существ-я ко всему прочему.

Э. = интернац. явление: в России (Н.Бердяев, Л.Шестов), Германии (К.Ясперс, М.Хайдеггер, М.Бубер), США (Х.Арендт), Франции (Г.Марсель, Ж-П.Сартр, А.Камю, М.Мерло-Понти), Испании (Х.Ортега-и-Гассет), Италии (Н.Аббаньяно) и др.

I. Немецкий Э.

Карл ЯСПЕРС Jaspers(1883-1969)

Наука и филос-я: не могут существовать др. без др., но нельзя допускать и «опасное заражение» («перенос инфекции»). Ф-я явл. гарантом антидогматизма в науках, ищет в них смысл. В науке истина – анонимна, в ф-и – укоренена в личной экзистенции («моя истина»).

Характеристика науки:

- наука не явл. познанием бытия. Она познает отдельные предметы.

- наука не производит ценностей, не направляет чел.жизнь. Она не решает самых важных проблем человека, исключает их из своей сферы.

- наука не знает собственного смысла.

Научное знание = «ориентация в мире» (имеет чисто прикладное значение)

Бытие у Я. имеет след.структуру:

- «бытие-в-мире» (предметное бытие)

- экзистенция (необъективируемая человеческая самость) «Экзистенция есть то, что никогда не становится объектом, есть источник моего мышления и действия». Раз не м.б. объектом – не м.б. познана!

- трансценденция («объемлющее» = непостижимый предел всякого бытия или мышления = Бог. Критерием встречи с Ним выступает момент «онемения», невыразимости в слове).

Мышление перед лицом «бытия-в-мире» есть «ориентация-в-мире» (наука),

мышл-е перед лицом экзистенции – есть «высветление экзистенции» (философия),

мышл-е перед лицом трансценденции – метафизика.

Коммуникация = универсальное условие человеч.бытия. «Все то, что есть человек и что есть для человека, обретается в коммуникации». «Экзистенция есть лишь постольку, поскольку соотносит себя с др. экзистенцией или трансценденцией». В экзистенциальной коммуникации человек играет не роль, уготованную ему обществом (отца или мужа, ученого или военного), а самого себя (раскрывается не роль, а сам актер). Истинное бытие. В отличие от массовой коммуникации – духовное общение немногих.

Пограничные ситуации. «Экзистенция, немыслимая вне борьбы и страдания, чувство непоправимой вины и смерти-расплаты образуют то, что я называю пограничной ситуацией». Смерть – самый яркий пример.

Философия истории. «Осевая эпоха» = время, когда был создан «завет личной ответственности» для всех времен и народов (время, когда творили древние пророки, основатели религий, первые греч. философы). Общность осевой эпохи (9-3 вв. до.н.э.) облегчает коммуникацию. (Единство истории, но и отсутствие в ней единого центра)

Мартин ХАЙДЕГГЕР Heidegger (1889 – 1976)

Dasein (сущесьвование, “здесь-бытие”, “бытие-вот ”). Человек не сводится к сумме свойств и качеств, он всегда – неуловимое, но несомненно цельное “вот”, к-рое не “состоит из”, а “может”. Описываться может только феноменологическим методом.

“Бытие-вот” – точнее всего описать как “заботу”.

Структура бытия -

- «бытие-в-мире» (фактичность) = неразрывность чел.бытия и мира

- «забегание-вперед» (экзистенциальность) = отличие чел.бытия от того, что уже есть (человеческое бытие «есть то, что оно не есть»). Возможность, проект. Экзистенциальное время идет не от прошлого к будущему, а наоборот: «время временится из будущего».

- «бытие-при-внутримировом сущем» (специфический способ отношения к вещам как спутникам человека, «интимное» отношение к вещам). Противоположно «орудованию» вещами (техника).

Соответственно – и 3 модуса времени: наст., будущее, прошлое.

В зависимости от того, какой модус выдвигается на 1-й план –

Подлинное и неподлинное бытие. Неподлинное бытие – перевес настоящего, когда мир заслоняет от человека его смертность, человек поглощен средой, рассматривает самого себя как вещь (Man). Объектив.взгляд на личность – заменимость, усредненность, анонимность, нивелирование, масса. Такое существование описываются такими экзистенциалами, как «болтовня», «любопытство», «хлопоты».

Подлинное бытие – осознание своей конечности, историчности, смертности. «Экзистенция направлена к смерти». Одиночество. «Никто не может умереть за другого». Уникальность личности.

Бытие и язык. «Язык – это дом бытия». Язык (формализованный, задачей к-рого явл. поставлять информацию) выступает орудием господства над человеком. Человек должен научиться молчать (вместо «болтовни»). Феноменологическая процедура «вслушивания» в бытие (связь с феноменологией и герменевтикой). Сквозь поэтическое слово просвечивает сущность вещи.

Наука – с Нов. времени. Наука требует противопост-я S и O, предмета, а теория – это рассмотрение, «до жути решительная обработка действительности», насилие, опредмечивание. Мир превращается в картинку (работа «Время картины мира»): «Не картина мира превращается из прежней средневековой в новоевропейскую, а мир вообще становится картиной».

II. Французский Э.

Жан-Поль САРТР Sartre (1905-1980)

Преподавал ф-ю в лицеях. «Тошнота» (1938). Фронт, плен, Сопротивление. «Бытие и ничто» (1943), «Экзистенциализм – это гуманизм» (1946). 1964 – отказ от Нобел.премии. 1968 – примкнул в «новым левым». 1974 – книга «Бунт – дело правое».

Познание: все, связанное с познанием, в том числе, истина = чисто человеческое. Чел-к формирует мир для себя. Вещи = это те же орудия Хайдеггера.

Существование предшествует сущности. Нож, книга и т.п. изготавливаются, когда их сущность уже известна, т.е. сущность вещи предшествует ее существованию. В атеистическом Э. – наоборот: «человек сначала существует, появл. в мире и только потом он определяется… Он станет человеком позже и станет таким человеком, каким сам себя сделает». «Человек – это замысел, к-рый живет своей собств. жизнью, вместо того, чтобы быть мхом, плесенью или цветной капустой».

Свобода и ответственность. Если существование предшествует сущности, значит, человек полностью ответственен за то, что он есть. Причем не только за себя, - он «отвечает за всех людей». Почему? Выбор всегда есть, а любой выбор – это утверждение определенной ценности Þ «выбирая себя, я выбираю человека вообще». АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА И АБСОЛЮТНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Нет внешних оправданий поступкам, в том числе, и ссылки на общую мораль не срабатывают: нет всеобщей морали (пример: вступить в Сопротивление или остаться с больной матерью?), общих рецептов, Бога как гаранта морали. Мы покинуты. Человек делает себя, выбирая мораль.

Человек осужден быть свободным, он несвободен от своей свободы.

Категорический императив Сартра: пользуйся своей свободой, чтобы быть самим собой.

Вопрос не в том, что из человека что-то сделали, вопрос в том, что он делает с тем, что из него сделали. Н. – даже гуманитарные – этим не занимаются, это аналитические исследования соц. структур и «расчлененного человека». «Бытие-в-себе» (феномены - предметный мир, обст-ва человеческой жизни и т.п.) и «бытие-для-себя» (сознание, отрыв от мира, выбор). Данное, реальность окутывается «муфтой сознания».

Альбер КАМЮ (1913-1960)

Алжирский унив-т. 1940 – Париж, работал в газете. «Калигула», «Посторонний» и др.

Во время войны – примкнул к Сопротивлению.

1951 – «Бунтующий человек», ссора с Сартром, критика левых учений («перерождение Прометея в Цезаря»). Не надо революций, нужна осторожная починка взрывоопасных узлов цивилизации, к-рая после Хиросимы опустилась на последнюю ступень варварства.

1957 – Нобел.премия. «Каждое поколение уверено, что именно оно призвано переделать мир. Мое, однако, уже знает, что ему этот мир не переделать. Но его задача, быть может, на самом деле еще величественнее. Она состоит в том, чтобы не дать миру погибнуть».

Иррационализм. Действительность нелогична, подтвержд-е абсурдности бытия – смерть.

Сам говорил о 2 этапах своего творчества:

1. Тема абсурда

2. Тема бунта.

Абсурд. Чувство абсурдности неожиданно рождается из скуки – индивид выпадает из рутины повседневной жизни, начинает осмысливать происходящее («мысль, начавшись, подтачивает») Þ А стоит ли эта жизнь того, чтобы быть прожитой? (Поэтому основной вопрос всякой филос-и – вопрос о самоубийстве).

Самоубийство не уничтожает абсурда Þ абсурд надо «изжить» (реализовать себя, преодолеть себя).

Сам по себе мир не абсурден, он лишь неразумен, внечеловечен (поэтому бессознат. стремление науки его унифицировать обречено на провал = познавательная драма. «Всякая мысль антропоморфна». Любая науч.теория - это лишь моя теория, в мире нет конечного смысла). Абсурд не в человеке и не в мире, а в их совместном присутствии.

«Жить – это уметь жить абсурдно». Человек должен видеть, что нет никакой надежды на «прекрасное будущее», надо жить здесь и сейчас = вызов абсурду.

2. Бунт.

3 следствия из абсурда:

- мой бунт

- моя свобода

- моя страсть

Примеры абсурдного человека: Дон Кихот, Дон Жуан, Завоеватель, Комедиант, Писатель.

«Миф о Сизифе» = миф об утверждении самого себя. Сизиф счастлив. Он не смирился, он боролся за вершину. Бунт = реакция на несправедливость человеч.существования.

Протест против человеч. удела обречен на поражение, но он вечен, как труд Сизифа. Бунт, направленный на утверждение ценности чел. личности.

Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955)

Филос-я рациовитализма. Разум противопоставил себя жизни, априорно отождествил свои законы с законами бытия. Между тем, разум и наука = лишь аппарат, с помощью к-рого человек создал свою условную, субъективную картину мира. Истинной реальностью явл. не разум, а жизнь, к-рая явл. единством S и О, идеи и реальности, человека и его обстоятельств.

«Я есть я и мои обстоятельства». Отталкиваясь от обстоятельств, человек изобретает себя, осуществляет свой «проект». Обстоятельства же могут способствовать или мешать этому. Человек не может быть абсолютно свободен, – но ищет путей для своей свободы. «Человек есть существо, обреченное перевести необходимость в свободу».

Ист.почва меняется каждые 30 лет (= время активной жизни одного поколения). Поколения:

- кумулятивные (неноваторские)

- полемические (подготавливающие изменения)

- решительные (осущ.изменения)

В каждом поколении выбирает меньшинство, большинство пассивно следует за ним.

Идеи:

- идеи-верования (базовые, полученные «в наследство», привычное содержание нашего мира).

- идеи-изобретения (то, что приходит к нам в голову, результат воображения, продуцируются меньшинством)

Верования определяют для нас реальность. Прорехи в наших верованиях - вот те бреши, куда вторгаются идеи-изобретения. Ведь назначение идей состоит в том, чтобы заменить нестабильный, двусмысленный мир на мир, в котором нет места двусмысленности. Как это достигается? С помощью воображения, «изобретения миров».

«Большую часть самого себя человек наследует от предшествующих поколений… Но каждому человеку приходится на свой страх и риск управляться с сомнительным, со всем тем, что стоит под вопросом. С этой целью он выстраивает воображаемые миры и проектирует свое в них поведение. Среди этих миров один кажется ему в идее наиболее прочным и устойчивым, и человек называет этот мир истиной. Но заметьте: истинное или даже научно истинное есть не что иное, как частный случай фантастического. Бывают точные фантазии. Более того, быть точным может только фантастическое. И нет иного способа хорошенько понять человека, как только принять к сведению, что у математики одни корни с поэзией, что и та и другая связаны с даром воображения».

Восстание масс (1930). Современная эпоха = восстание масс. Почему?

1. скачок в росте народонаселения

2. распространение идеи равноправия

3. выравнивание качества жизни в результате прогресса техники

Всегда были элита и масса. Но сейчас – их взаимоотношения изменились. «Стадность».

Каковы признаки «человека массы»?

- довольство собой

- беспрепятственный рост жизненных запросов

- принципиальная неблагодарность

- агрессивность, стремление установить свой образ мысли насилием

Опасность: «Цивилизация не данность и не держится сама собой. Она искусственна и требует искусства и мастерства. Если вам по вкусу ее блага, но лень заботиться о ней, - плохи ваши дела. Не успеете моргнуть, как окажетесь без цивилизации». Растущая цивилизация = проблема, ибо она требует знаний своей истории, принципов, механизмов функционирования. Угроза одичания, «нового варварства».