Конспекты лекций - Кафедра философии естественных факультетов - Философский Факультет МГУ им. М.В.Ломоносова

СТРУКТУРАЛИЗМ (C

# СТРУКТУРАЛИЗМ (C.) И ПОСТРУКТУРАЛИЗМ

С. – очень неоднородное направление в гуманит. науках, делающее своим предметом устойчивые структуры различных систем (языка, искусства, литературы и др.)

Неорационализм. Рассмотрение всего разнообразия культурных феноменов сквозь призму языка как формообразующего принципа.

Этапы:

1)У истоков – Ф. де Соссюр (1857-1913): рассматривал язык как упорядоченную систему знаков, к-рая может выражать что бы то ни было только во взаимосвязи с др. элементами системы. Различал:

- язык как систему

- речь как реализацию этой системы, как последов-ть "правильно построенных высказываний".

Отсюда – структурная лингвистика (занималась сначала изучением языка как системы):

1. протест против психологизма,

2. стремл-е отвлечься от динамики языка («синхрония важнее диахронии»),

3. стремление отвлечься от географич., социальных и др. условий его функционирования («внутреннее важнее внешнего»)

2) 50-60гг.: фс осмысление структурной лингвистики, включение ее в культурный и социальный контекст, экспансия методов структурной лингвистики на др.области исследования.

Клод Леви-Стросс (р.1908 -?)

Этнолог, антрополог, историк культуры – заложил фундамент нов.фс подхода.

«Структурная антропология»

Два базисных допущения:

- о существовании "другого плана" действительности, лежащего в основании наблюдаемой реальности,

- о структурном сходстве феноменов культуры и явлений языка. (Концепция «универсальной структуры», базирующаяся на понимании бессознательного как формальной матрицы для организации всех уровней соц. жизни).

Анализ первобытных общностей, мифического мышл-я.

1. Мифы. Влияние психоанализа - задача вывести на поверхность неявное.

В мифах главное – структура. «Структура же остается неизменной, и благодаря ей миф выполняет свою символическую функцию». Причем структуры едины для всех языков (т.е. безразличны к материалу).

2. «Оязыковление» всей жизни: исследование языковых форм как ключ для понимания социальной жизни. Предельно широкое поним-е языка. Правила заключ-я браков, терминология родства, ритуалы и т.п.= особого рода языки, везде есть обмен информацией. Любую совокуп-ть феноменов культуры можно рассматривать как язык. Базовый статус языка, определяет все остальные отн-я в культуре. «Язык можно рассматривать как фундамент, предназначенный для установления на его основе структур, иногда и более сложных, но аналогичного ему типа, соответствующих культуре, рассматриваемой в ее различных аспектах».

3. Сверхрационализм. Реальность не дана в опыте, а постигается моделированием бессознательных процессов. Ф-я = временный заместитель науки, к-рая постепенно ассимилирует область фс интересов (т.е. они переходят др. в друга).

Жак Лакан (1901-1981)

Структурный психоанализ. Говорил о его связи с геологией (исследование пластов бессознательного) и оптикой (зеркало).

1. «Бессознательное структурировано как язык», язык = код бессознательного. «Говорю не я, а Оно». Речь первична по отн-ю к бытию и сознанию, она – универсальный источник творчества, порождающий и понятия, и сами вещи. Слово даже реальнее вещи. Слово «слон» реальнее живого слона, т.к. произнесение этого слова вершит судьбы слонов (раздавал фигурки слонов после своих лекций).

Либидо = творческое начало в чел.жизни. “Пульсация” бессознательного, к-рая преобразуется в произведения искусства, лит-ры и т.п.

2. Реальное, воображаемое, символическое как три уровня психики.

- реальное (сфера биолог.потребностей) = Оно,

- воображаемое = Я (связано со «стадией зеркала», кода ребенок начинает узнавать себя),

- символическое (культура) = сверх-Я.

Причем «символическое первично по отн-ю к реальному и воображаемому, вытекающим из него», определяет структуру мышления. Все чел.желания вписываются в уже существующий символич.порядок, главной формой к-рого явл. язык.

Чел-к = лишь звено между реальным миром и символическим посланием (языком).

Ролан Барт(1915-1980)

Литературовед. Влияние Сартра, Фрейда и Маркса.

1. Структурализм как деятельность. «Целью любой структуралистской деятельности… явл.воссоздание «объекта» таким образом, чтобы в подобной реконструкции обнаружились правила функционирования («функции») этого объекта». Для этого человек берет действительность, расчленяет ее, а затем воссоединяет расчлененное (2 этапа структуралистской деятельности = членение и монтаж). Но «смонтированная» действительность никогда не совпадает с той, что подвергалась членению – всегда другая, несет на себе отпечаток человека. «Объектом структурализма является не человек-носитель бесконечного множества смыслов, а человек-производитель смыслов».

2. Метаязык. Нет жесткой грани между языком-объектом исследования и языком, с помощью к-рого это научное исследование осуществляется (метаязыком). Метаязык гуманитарных наук сливается с языком-объектом. Для гум. наук надо двигаться «от науки к литературе». Взаимосвязь научного, позитивистского подхода и герменевтики.

2. Произведение/текст как явное сознание/ неявное сознание. Произведение – явное сознание, лицевая сторона «покрывала», рисунок на к-ром создается «изнанкой» – культурными, идеологическими стереотипами (неявным сознанием). С научными текстами – таким же образом.

3.«Наррация» = повествование, рассказ, подоснова всех литерат.жанров. Если текст сам себя производит, то наррация основывается на чем-то внешнем, она стремится к отражению. Поэтому она «правдива». Для науки наррация – в фактуальном базисе.

#

# Мишель Фуко (1926-1984)

Постструктурализм: язык = базисная реальность.

Обращение к Марксу (чтобы реконструировать структуру историч.процесса), но у Маркса все сведено к экономике, а это узко, надо привлечь и литературный анализ, и теорию мифов и мн.др. Множество историй (в зависимости от предметов рассмотрения = «рядов»), объединенных в тотальную историю: «Задача тотальной истории состоит в том, чтобы выяснить, какие формы отношений м.б. установлены между различными рядами, какие вертикальные связи они порождают».

Т.Е., «история перестает служить антропологии, она воссоздает не человека, а общество». «Смерть человека».

Слова и вещи – сами по себе инертны, жизненность им придает дискурс. Напр., в медицине: на протяж-и неск. веков дискурсивно вырабатывались врачебные воззрения, создавались нов. термины и представл-я о болезни. Казалось бы: есть болезнь, и она изучается. Не так! В самом деле, в дискурсе создавалось представл-е о болезни (о безумии, напр., которое первоначально так не понималось). Дискурсов – много, они перекрещиваются, возникает игра дискурсов.

4 уровня знания:

1. образуется дискурс (позитивность)

2. создаются модели, осуществляется проверка знания (эпистемологизация)

3. вырабатываются критерии аргументации (научность)

4. формулируются правила постр-я дискурса (формализация)

Дискурсивная практика шире науки. Археология науки.

#

# Тенденция постструктурализма: от анализа знаков – к проблеме смысла. Утверждают необходимость игрового отношения к смыслу, причем выдвигают принцип «рассеивания» смысла в множестве его оттенков (подобные тенденции - к постмодернизму).